داءالحب ( العشق) ودواؤه

علاج العشق

ودواء هذا الداء القتال : أن يعرف أن ما ابتلي به من هذا الداء المضاد للتوحيد إنما هو من جهله وغفلة قلبه عن اللَّه ، فعليه أن يعرف توحيد ربه من سننه وآياته أولاً ، ثم يأتي من العبادات الظاهرة والباطنة بما يشغل قلبه عن دوام الفكر فيه ، ويكثر اللجأ والتضرع إلى اللَّه سبحانه في صرف ذلك عنه ، وأن يرجع بقلبه إليه ، وليس له دواء أنفع من الإخلاص لله ، وهو الدواء الذي ذكره اللَّه في كتابه حيث قال : { كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاء إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } (1) [ يوسف : 24 ] ، فأخبر سبحانه أنه صرف عن يوسف السوء من العشق والفحشاء من الفعل بإخلاصه ، فإن القلب إذا أخلص عمله لله لم يتمكن منه عشق الصور ، فإنه إنما يتمكن من القلب الفارغ ، كما قال :

أتاني هواها قبل أن أعرف الهوى فصادف قلبًا خاليًا فتمكنا

انتهى .



فوائد :

قال الإمام أحمد : من دعاك إلى غير التزوج فقد دعاك إلى غير الإسلام .

ولقد تزوج رحمه اللَّه في اليوم الثاني من وفاة امرأته وقال : (( أكره أن أبيت عزبًا )) .

وكان ابن مسعود يقول : لو لم يبق من عمري إلا عشرة أيام أحببت أن أتزوج حتى لا ألقي اللَّه عزبًا . ومن أقواله رضي اللَّه عنه : التمسوا الغنى في النكاح ، يقول اللَّه تعالى : { إِن يَكُونُوا فُقَرَاء يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ } [ النور : 32 ] وقال عمر رضي اللَّه عنه : إني لأكره نفسي على الجماع رجاء أن يخرج اللَّه نسمة تسبحه وتذكره .



يتبع إن شاء الله

جزاك الله خيرا على الموضوع الطيب

بس انا كنت عاوز اسال سؤال

هو فيه فرق بين الحب والعشق

وما هى انواع الحب الحلال الذى يكون بين رجل وامرأة

جزاكم الله خيرا

الحب كلمة جميلة جدا
تحمل معاني راقية
لقد استعملها الله في كتابه
واستعملها النبي والصالحون
وهذا يكفي هذه الكلمة شرفا

ولكن المستخدم الآن بين الشباب هو العشق ويطلقون عليه الحب وما هو الا دعوة للخنا والزنا والفساد والبلاء
عافانا الله واياكم

اما الحب الطاهر العفيف الشريف بين الرجل والمرأة الأجنبية فهو لا يكون إلا بعد الزواج
وغير ذلك فهو باطل وزور

جزاكم الله خيرا يا دكتور ابو عمار
علمنا الله واياك

والعشق مبادئه سهلة حلوة ، وأوسطه هم وشغل قلب وسقم ، وآخره عطب وقتل إن لم تتداركه عناية من اللَّه .

والعاشق له ثلاث مقامات : مقام ابتداء ، ومقام توسط ، ومقام انتهاء .

فأما مقام ابتدائه : فالواجب عليه مدافعته بكل ما يقدر عليه إذا كان الوصول إلى معشوقه متعذرًا قدرًا وشرعًا ، فإن عجز من ذلك وأبى قلبه إلا السفر إلى محبوبه ، وهذا مقام التوسط والانتهاء - فعليه كتمان ذلك وألا يفشيه إلى الخلق ، ولا يشمت بمحبوبه ولا يهتكه بين الناس ، فيجمع بين الظلم والشرك . فإن الظلم في هذا الباب من أعظم أنواع الظلم . وربما كان أعظم ضررًا على المعشوق وأهله من ظلمه في ماله ، فإنه يعرض المعشوق بهتكه في عشقه إلى وقوع الناس فيه وانقسامه إلى مصدق ومكذب ، وأكثر الناس يصدق في هذا الباب بأدنى شبهة .

وإذا قيل : فلان فعل بفلان أو بفلانة ، كذبه واحد ، وصدقه تسعمائة وتسعة وتسعون ، وخبر العاشق المتهتك عن غير المتهتك عند الناس في هذا الباب يفيد القطع واليقين ، بل إذا أخبرهم المفعول به عن نفسه كذبًا وافتراء على غيره جزموا بصدقه جزمًا لا يحتمل النقيض . بل لو جمعهما مكان واحد اتفاقًا ، جزموا أن ذلك عن وعد واتفاق بينهما ، وجزمهم في هذا الباب على الظنون والتخييل والشبهة والأوهام والأخبار الكاذبة كجزمهم بالحسيات المشاهدة ، وبذلك وقع أهل الإفك في الطيبة المطيبة ، حبيبة رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - ، المبرأة من فوق سماوات ، بشبهة مجيء صفوان بن المعطل بها وحده خلف العسكر ، حتى هلك من هلك ، ولولا أن تولى اللَّه سبحانه براءتها والذب عنها وتكذيب قاذفها لكان أمرًا آخر .

والمقصود : أن في إظهار المبتلى عشق من لا يحل له الاتصال به من ظلمه وأذاه ما هو عدوان عليه وعلى أهله(1) ، وتعريض لتصديق كثير من الناس ظنونهم فيه ، فإن استعان عليه بمن يستميله إليه ، إما برغبة أو رهبة تعدى الظلم وانتشر ، وصار ذلك الواسطة ديوثًا ظالمًا ، وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد لعن الرائش - وهو الواسطة بين الراشي والمرتشي لإيصال الرشوة - فما الظن بالديوث الواسطة بين العاشق والمعشوق في الوصلة المحرمة ؟ فيساعد العاشق على ظلم المعشوق مع غيره ممن يتوقف حصول غرضهما على ظلمه في نفس أو مال أو عرض ، فإن كثيرًا ما يتوقف حصول غرضه المطلوب على قتل نفس يكون حياتها مانعة من غرضه ، وكم قتيل طل(2) دمه بهذا السبب من زوج وسيد وقريب ، وكم خببت امرأة على بعلها وجارية وعبد على سيدهما ، وقد لعن رسول اللَّه - صلى الله عليه وسلم - من فعل ذلك وتبرأ منه ، وهو من أكبر الكبائر ، وإذا كان النبي - صلى الله عليه وسلم - قد نهى أن يخطب الرجل على خطبة أخيه ، وأن يسوم على سومه(3) فكيف بمن يسعى بالتفريق بينه وبين امرأته وأمته حتى يتصل بهما ؟ وعشاق الصور ومساعدوهم من الديثة لا يرون ذلك ذنبًا ، فإن في طلب العاشق وصل معشوقه مشاركة الزوج والسيد ، ففي ذلك من إثم ظلم الغير ما لعله لا يقصر عن إثم الفاحشة ، إن لم يَرْبُ عليها ، ولا يسقط حق الغير بالتوبة من الفاحشة ، فإن التوبة وإن أسقطت حق اللَّه فحق العبد باق له المطالبة به يوم القيامة ، فإن من ظلم الوالد بإفساد ولده وفلذة كبده ومن هو أعز عليه من نفسه ، وظلم الزوج بإفساد حبيبته والجناية على فراشه - أعظم ممن ظلمه بأخذ ماله كله ، ولهذا يؤذيه ذلك أعظم مما يؤذيه أخذ ماله ولا يعدل ذلك عنده إلا سفك دمه ، فيا له من ظلم أعظم إثمًا من فعل الفاحشة ، فإن كان ذلك حقًّا لغاز في سبيل اللَّه أوقف له الجاني الفاعل يوم القيامة ، وقيل له : (( خذ من حسناته ما شئت )) كما أخبر بذلك النبي - صلى الله عليه وسلم - ثم قال - صلى الله عليه وسلم - : (( فما ظنكم ؟ ))(4) أي : فما تظنون يبقي له من حسناته ؟ فإن انضاف إلى ذلك أن يكون المظلوم جارًا ، أو ذا رحم محرم ، تعدد الظلم وصار ظلمًا مؤكدًا لقطيعة الرحم وأذى الجار ، ( ولا يدخل الجنة قاطع )(5) رحم ( ولا من لا يأمن جاره بؤائقه )(6) .

فإن استعان العاشق على وصال معشوقه بشياطين الجن ، إما بسحر أو استخدام أو نحو ذلك ضم إلى الشرك والظلم كفر السحر ، فإن لم يفعله هو ورضي به كان راضيًا بالكفر غير كاره له لحصول مقصوده ، وهذا ليس ببعيد من الكفر .

والمقصود : أن التعاون في هذا الباب تعاون على الإثم والعدوان .

[/b][/size]

يتبع ان شاء الله

جزاكم الله خيرا يا دكتورة راية

وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال

موضوع مهم جدا جدا...

ربنا يبارك فيك يا أخى عمار صلاح...

ودوما هذة المواضيع قيمة والجميع بلا استثناء فى حاجة إليها....

فأكمل المسير...

بارك الله فيكم

يا رحيق الزهر

جعل الله لكم من اسمكم نصيب

نتمنى أن نرى رحيق الزهر يفحوا ليخرج لنا رائحة الرحيق الفواحة لنستفيد من طيبها ونستنشق العبير من عبقها

جزاكم الله خيرا

جزاك الله خيرا أخي عمار
فقد ناقشت موضوعا في غاية الأهميه
وأوضحت لنا حقائق غاليه
ورحم الله شيخنا ابن القيم
تقبل الله منا ومنكم

الأخ الدكتور ابو عمر

جزاكم الله خيرا وبارك فيك

أشكرك على المتابعة

الأخت ريحانة الدعوة

بارك الله فيكم

وجعل لك من اسمك نصيب

شكرا جزيلا لك