الرئيسية
أحدث الصور
رسالتي
قال الله تعالى: {إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ} [سورة الرعد: 11].
حاجة الأمة الإسلامية اليوم للتغيير أضحت ملحة أيما إلحاح في ظل الموت السريري الذي تعاني منه أنظمتها الحاكمة ذات السياسات المهترءة والتوجهات الضحلة والضعف الواضح الذي جعل منها ألعوبة وسط الأمم وأضحت بسببه الدماء المسلمة أرخص الدماء.
من هنا أقدم نموذجاً من نماذج التاريخ يشابه عصرنا الحالي متبوعاً ببشارة النصر والتمكين إذا صدقت العزائم وصلحت النيات وتغيرت الهمم والأعمال...
أولاً: مشابهة الزمن الحالي لما قبل عصر صلاح الدين:
يقول مؤرخ الصليبيين مونروند واصفاً الغزو الصليبي لبيت المقدس عام 1099م: "اجتمع ديوان المشورة العسكرية الصليبي وأعطى حكماً مريعاً وهو قتل كل مسلم باق داخل المدينة. وحسب شاهد عيان صليبي فقد قتل حوالي سبعين ألفا من السكان، والتجأ البعض إلى جامع عمر (الأقصى) فلحقهم الخيالة والمشاة وأعملوا السيف فيهم حتى إن القناطر على الباب احتجزت الدماء فكانت إلى الركب وإلى لجام الخيل... بعد تلك الفظائع استعملوا مسجد قبة الصخرة كنيسة، والأقصى مسكناً لفرسان الداوية الذين كانوا يتقربون لربهم بذبح العرب والمسلمين". أ هـ
لو فقط غيرنا المسميات ما تغير من الواقع إلا ما نذر، فلو استبدلنا الصليبيين باليهود لقرأنا تاريخ الأمس كأننا نقرأ تاريخ اليوم في وصف المجازر اليهودية للمسلمين بالمسجد الأقصى وما حوله من سائر الأراضي الفلسطينية، وما مجازر دير ياسين وصبرا وشاتيلا وقانا وغزة منا ببعيد، وكذا تدنيس اليهود لباحات المسجد الأقصى ومحاولات هدمه المحاولة تلو الأخرى.
ثانياً: مشابهة الإمارات الإسلامية المتناحرة والأنظمة العربية الحالية:
يقول ابن شداد: "سقطت القدس في أيدي الصليبيين عام 1099م بعد خمسة قرون من الحكم الإسلامي نتيجة صراعات على السلطة بين السلاجقة والفاطميين وبين السلاجقة أنفسهم. وقتل الصليبيون فور دخولهم القدس قرابة 70 ألفاً من المسلمين وانتهكوا المقدسات الإسلامية. وقامت في القدس منذ ذلك التاريخ مملكة لاتينية تحكم من قبل ملك كاثوليكي فرض الشعائر الكاثوليكية على المسيحيين الأرثوذكس مما أثار غضبهم" أ. هـ
ما نراه اليوم من ضعف الأنظمة العربية، والخلافات الدائمة بين بعضها البعض واستحالة اتفاقهم على عمل يجمعهم يصب في مصلحة الأمة، بجانب علمانية معظم الأنظمة الحاكمة وبعدها عن شرع ربها ومعاداتها للعلماء والدعاة وإقصاءهم من واقع المسلمين، بل يصل الأمر في كثير من الأحيان للسجن والتعذيب لمن نطق منهم بالحق ولم يخف في الله لومة لائم، ووصل بالفعل الأمر لقتل بعض العلماء والدعاة كما حدث للداعية الإسلامي الأشهر سيد قطب صاحب الظلال رحمه الله رحمة واسعة وغيره كثير على مستوى العالم الإسلامي.
ثالثاً: بداية النبتة الطيبة وجيل النصر:
يصف ابن خلكان نشأة صلاح الدين وكأنه يصف للأمة اليوم الدواء، عندما يصف نشأة صلاح بأنه تربى على الخير وطرائق المعروف كما تربى على حب الجهاد والاجتهاد فيه...
يقول بن خلكان عن صلاح الدين ومولده:
"أخبرني بعض أهل بيتهم وقد سألته: "هل تعرف متى خرجوا من تكريت؟"، فقال: "سمعت جماعة من أهلنا يقولون إنهم أخرجوا منها في الليلة التي ولد فيها صلاح الدين، فتشاءموا به وتطيروا منه، فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما تعلمون فكان كما قال والله أعلم".
ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتى ترعرع، ولما ملك نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي دمشق لازم نجم الدين أيوب خدمته وكذلك ولده صلاح الدين، وكانت مخايل السعادة عليه لائحة والنجابة تقدمه من حالة إلى حالة، ونور الدين يرى له ويؤثره، ومنه تعلم صلاح الدين طرائق الخير وفعل المعروف والاجتهاد في أمور الجهاد.
وكانت هذه النبتة الصالحة في الأرض الطيبة هي القائدالذي قاد الأمة لتحرير القدس:
قال ابن شداد: "لمّا تسلم صلاح الدين عسقلان والأماكن المحيطة بالقدس شمر عن ساق الجد والاجتهاد في قصد القدس المبارك، واجتمعت إليه العساكر التي كانت متفرقة في الساحل فسار نحوه معتمدا على الله تعالى، مفوضا أمره إليه، منتهزا الفرصة في فتح باب الخير الذي حث على انتهازه بقوله من فتح له باب خير فلينتهزه فإنه لا يعلم متى يغلق دونه.
وكان نزوله عليه في يوم الأحد الخامس عشر من رجب سنة 583هـ، وكان نزوله بالجانب الغربي، وكان معه من كان مشحونا بالمقاتلة من الخيالة والرجالة، وحزر أهل الخبرة ممن كان معه من كان فيه من المقاتلة فكانوا يزيدون على ستين ألفا خارجا عن النساء والصبيان، ثم انتقل لمصلحة رآها إلى الجانب الشمالي في يوم الجمعة العشرين من رجب ،ونصب المناجيق وضايق البلد بالزحف والقتال حتى أخذ النقب في السور مما يلي وادي جهنم.
ولما رأى أعداء الله الصليبيون ما نزل بهم من الأمر الذي لا مدفع له عنهم، وظهرت لهم إمارات فتح المدينة وظهور المسلمين عليهم، وكان قد اشتد روعهم لما جرى على أبطالهم وحماتهم من القتل والأسر، وعلى حصونهم من التخريب والهدم، وتحققوا أنهم صائرون إلى ما صار أولئك إليه فاستكانوا وأخلدوا إلى طلب الأمان، واستقرت الأمور بالمراسلة من الطائفتين، وكان تسلمه في يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب وليلته كانت ليلة المعراج المنصوص عليها في القرآن الكريم، فانظر إلى هذا الاتفاق العجيب كيف يسر الله تعالى عوده إلى المسلمين في مثل زمان الإسراء بنبيهم، وهذه علامة قبول هذه الطاعة من الله تعالى إن شاء الله.
وكان فتحه عظيما شهده من أهل العلم خلق كثير، وذلك أن الناس لما بلغهم ما يسره الله تعالى على يده من فتوح الساحل وقصده القدس قصده العلماء من مصر والشام بحيث لم يتخلف أحد منهم، وارتفعت الأصوات بالضجيج بالدعاء والتهليل والتكبير، وصليت فيه الجمعة يوم فتحه، وخطب القاضي محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن الزكي".
وقد كتب عماد الدين الأصبهاني رسالة في فتح القدس،وجمع كتابا سماه الفتح القسي في الفتح القدسي وهو في مجلدين ذكر فيه جميع ما جرى في هذه الواقعة.
وكان قد حضر الرشيد أبو محمد عبد الرحمن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الشاعر المشهور هذا الفتح فأنشد السلطان صلاح الدين قصيدته التي أولها:
هذا الذي كانت الآمال تنتظر***فليوف لله أقوام بما نذروا
وهي طويلة تزيد على مائة بيت يمدحه ويهنيه بالفتح.
يقول بهاء الدين بن شداد في (السيرة الصلاحية): "نكس الصليب الذي كان على قبة الصخرة، وكان شكلا عظيما، ونصر الله الإسلام على يده نصرا عزيزا، وكان الإفرنج قد استولوا على القدس سنة 492هـ ولم يزل بأيديهم حتى استنقذه منهم صلاح الدين، وكانت قاعدة الصلح أنهم قطعوا على أنفسهم عن كل رجل عشرين دينارا، وعن كل امرأة خمسة دنانير صورية، وعن كل صغير ذكر أو أنثى دينارا واحدا، فمن أحضر قطيعته نجا بنفسه وإلا أخذ أسيرا، وأفرج عمن كان بالقدس من أسرى المسلمين وكانوا خلقا عظيما، وأقام به يجمع الأموال ويفرقها على الأمراء والرجال، ويحبو بها الفقهاء والعلماء والزهاد والوافدين عليه، وتقدم بإيصال من قام بقطيعته إلى مأمنه وهي مدينة صور، ولم يرحل عنه ومعه من المال الذي جبي له شيء، وكان يقارب مائتي ألف دينار وعشرين ألفا، وكان رحيله عنه يوم الجمعة الخامس والعشرين من شعبان من سنة 583هـ".
رابعاً: أين جيل صلاح؟، أين جيل النصر؟
لا شك أن وسط الليل البهيم الذي تعيشه الأمة أشعة من ضياء تبشر بقرب الفجر، ولكن يجب على كل الأمة احتضان هذه الآشعة النورانية، ويجب على الجميع رعاية النبتات الطيبة ليخرج للأمة صلاح الدين جديد، ولكن من أين تتأتى تلك البشائر وكيف؟؟
1- مراكز القرآن و(الكتاتيب): وهي اليوم ولله الحمد منتشرة في كافة بقاع الديار الإسلامية ولكن تحتاج للمناخ المناسب والتربة الصالحة، فعلى الشعوب المحافظة على مراكز القرآن، وعلى الأنظمة التي خنقت الدعوة والدعاة وحاربتهم أن تفسح الطريق لمشاعل النور لتضيء الطريق للأمة الحائرة لتخرج من تيه الظلام والعلمانية وتستضيء بنور الحق وتستعيد عافيتها؛ فأمة بلا كتاب أمة ضائعة، بل والله الغرب الكافر يضع الأيدلوجيات والفلسفات التي تناسب توجهاته ويبني عليها أجياله، فما بالنا بأمة بين يديها خير كتاب، وأصفى منهج وأصدق عقيدة، كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فهو تنزيل العزيز الحكيم الذي لا يأمر بشيء إلا لحكمة بالغة فيها كمال المصلحة للخلق، ولا ينهى عن شيء إلا وفي نهيه تمام المصلحة للخلق لدفع المضار والمهالك، لذا فجيل النصر هو الجيل الذي لابد أن يتربى على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.
حاجة الأمة الإسلامية اليوم للتغيير أضحت ملحة أيما إلحاح في ظل الموت السريري الذي تعاني منه أنظمتها الحاكمة ذات السياسات المهترءة والتوجهات الضحلة والضعف الواضح الذي جعل منها ألعوبة وسط الأمم وأضحت بسببه الدماء المسلمة أرخص الدماء.
من هنا أقدم نموذجاً من نماذج التاريخ يشابه عصرنا الحالي متبوعاً ببشارة النصر والتمكين إذا صدقت العزائم وصلحت النيات وتغيرت الهمم والأعمال...
أولاً: مشابهة الزمن الحالي لما قبل عصر صلاح الدين:
يقول مؤرخ الصليبيين مونروند واصفاً الغزو الصليبي لبيت المقدس عام 1099م: "اجتمع ديوان المشورة العسكرية الصليبي وأعطى حكماً مريعاً وهو قتل كل مسلم باق داخل المدينة. وحسب شاهد عيان صليبي فقد قتل حوالي سبعين ألفا من السكان، والتجأ البعض إلى جامع عمر (الأقصى) فلحقهم الخيالة والمشاة وأعملوا السيف فيهم حتى إن القناطر على الباب احتجزت الدماء فكانت إلى الركب وإلى لجام الخيل... بعد تلك الفظائع استعملوا مسجد قبة الصخرة كنيسة، والأقصى مسكناً لفرسان الداوية الذين كانوا يتقربون لربهم بذبح العرب والمسلمين". أ هـ
لو فقط غيرنا المسميات ما تغير من الواقع إلا ما نذر، فلو استبدلنا الصليبيين باليهود لقرأنا تاريخ الأمس كأننا نقرأ تاريخ اليوم في وصف المجازر اليهودية للمسلمين بالمسجد الأقصى وما حوله من سائر الأراضي الفلسطينية، وما مجازر دير ياسين وصبرا وشاتيلا وقانا وغزة منا ببعيد، وكذا تدنيس اليهود لباحات المسجد الأقصى ومحاولات هدمه المحاولة تلو الأخرى.
ثانياً: مشابهة الإمارات الإسلامية المتناحرة والأنظمة العربية الحالية:
يقول ابن شداد: "سقطت القدس في أيدي الصليبيين عام 1099م بعد خمسة قرون من الحكم الإسلامي نتيجة صراعات على السلطة بين السلاجقة والفاطميين وبين السلاجقة أنفسهم. وقتل الصليبيون فور دخولهم القدس قرابة 70 ألفاً من المسلمين وانتهكوا المقدسات الإسلامية. وقامت في القدس منذ ذلك التاريخ مملكة لاتينية تحكم من قبل ملك كاثوليكي فرض الشعائر الكاثوليكية على المسيحيين الأرثوذكس مما أثار غضبهم" أ. هـ
ما نراه اليوم من ضعف الأنظمة العربية، والخلافات الدائمة بين بعضها البعض واستحالة اتفاقهم على عمل يجمعهم يصب في مصلحة الأمة، بجانب علمانية معظم الأنظمة الحاكمة وبعدها عن شرع ربها ومعاداتها للعلماء والدعاة وإقصاءهم من واقع المسلمين، بل يصل الأمر في كثير من الأحيان للسجن والتعذيب لمن نطق منهم بالحق ولم يخف في الله لومة لائم، ووصل بالفعل الأمر لقتل بعض العلماء والدعاة كما حدث للداعية الإسلامي الأشهر سيد قطب صاحب الظلال رحمه الله رحمة واسعة وغيره كثير على مستوى العالم الإسلامي.
ثالثاً: بداية النبتة الطيبة وجيل النصر:
يصف ابن خلكان نشأة صلاح الدين وكأنه يصف للأمة اليوم الدواء، عندما يصف نشأة صلاح بأنه تربى على الخير وطرائق المعروف كما تربى على حب الجهاد والاجتهاد فيه...
يقول بن خلكان عن صلاح الدين ومولده:
"أخبرني بعض أهل بيتهم وقد سألته: "هل تعرف متى خرجوا من تكريت؟"، فقال: "سمعت جماعة من أهلنا يقولون إنهم أخرجوا منها في الليلة التي ولد فيها صلاح الدين، فتشاءموا به وتطيروا منه، فقال بعضهم لعل فيه الخيرة وما تعلمون فكان كما قال والله أعلم".
ولم يزل صلاح الدين تحت كنف أبيه حتى ترعرع، ولما ملك نور الدين محمود بن عماد الدين زنكي دمشق لازم نجم الدين أيوب خدمته وكذلك ولده صلاح الدين، وكانت مخايل السعادة عليه لائحة والنجابة تقدمه من حالة إلى حالة، ونور الدين يرى له ويؤثره، ومنه تعلم صلاح الدين طرائق الخير وفعل المعروف والاجتهاد في أمور الجهاد.
وكانت هذه النبتة الصالحة في الأرض الطيبة هي القائدالذي قاد الأمة لتحرير القدس:
قال ابن شداد: "لمّا تسلم صلاح الدين عسقلان والأماكن المحيطة بالقدس شمر عن ساق الجد والاجتهاد في قصد القدس المبارك، واجتمعت إليه العساكر التي كانت متفرقة في الساحل فسار نحوه معتمدا على الله تعالى، مفوضا أمره إليه، منتهزا الفرصة في فتح باب الخير الذي حث على انتهازه بقوله من فتح له باب خير فلينتهزه فإنه لا يعلم متى يغلق دونه.
وكان نزوله عليه في يوم الأحد الخامس عشر من رجب سنة 583هـ، وكان نزوله بالجانب الغربي، وكان معه من كان مشحونا بالمقاتلة من الخيالة والرجالة، وحزر أهل الخبرة ممن كان معه من كان فيه من المقاتلة فكانوا يزيدون على ستين ألفا خارجا عن النساء والصبيان، ثم انتقل لمصلحة رآها إلى الجانب الشمالي في يوم الجمعة العشرين من رجب ،ونصب المناجيق وضايق البلد بالزحف والقتال حتى أخذ النقب في السور مما يلي وادي جهنم.
ولما رأى أعداء الله الصليبيون ما نزل بهم من الأمر الذي لا مدفع له عنهم، وظهرت لهم إمارات فتح المدينة وظهور المسلمين عليهم، وكان قد اشتد روعهم لما جرى على أبطالهم وحماتهم من القتل والأسر، وعلى حصونهم من التخريب والهدم، وتحققوا أنهم صائرون إلى ما صار أولئك إليه فاستكانوا وأخلدوا إلى طلب الأمان، واستقرت الأمور بالمراسلة من الطائفتين، وكان تسلمه في يوم الجمعة السابع والعشرين من رجب وليلته كانت ليلة المعراج المنصوص عليها في القرآن الكريم، فانظر إلى هذا الاتفاق العجيب كيف يسر الله تعالى عوده إلى المسلمين في مثل زمان الإسراء بنبيهم، وهذه علامة قبول هذه الطاعة من الله تعالى إن شاء الله.
وكان فتحه عظيما شهده من أهل العلم خلق كثير، وذلك أن الناس لما بلغهم ما يسره الله تعالى على يده من فتوح الساحل وقصده القدس قصده العلماء من مصر والشام بحيث لم يتخلف أحد منهم، وارتفعت الأصوات بالضجيج بالدعاء والتهليل والتكبير، وصليت فيه الجمعة يوم فتحه، وخطب القاضي محيي الدين محمد بن علي المعروف بابن الزكي".
وقد كتب عماد الدين الأصبهاني رسالة في فتح القدس،وجمع كتابا سماه الفتح القسي في الفتح القدسي وهو في مجلدين ذكر فيه جميع ما جرى في هذه الواقعة.
وكان قد حضر الرشيد أبو محمد عبد الرحمن بن بدر بن الحسن بن مفرج النابلسي الشاعر المشهور هذا الفتح فأنشد السلطان صلاح الدين قصيدته التي أولها:
هذا الذي كانت الآمال تنتظر***فليوف لله أقوام بما نذروا
وهي طويلة تزيد على مائة بيت يمدحه ويهنيه بالفتح.
يقول بهاء الدين بن شداد في (السيرة الصلاحية): "نكس الصليب الذي كان على قبة الصخرة، وكان شكلا عظيما، ونصر الله الإسلام على يده نصرا عزيزا، وكان الإفرنج قد استولوا على القدس سنة 492هـ ولم يزل بأيديهم حتى استنقذه منهم صلاح الدين، وكانت قاعدة الصلح أنهم قطعوا على أنفسهم عن كل رجل عشرين دينارا، وعن كل امرأة خمسة دنانير صورية، وعن كل صغير ذكر أو أنثى دينارا واحدا، فمن أحضر قطيعته نجا بنفسه وإلا أخذ أسيرا، وأفرج عمن كان بالقدس من أسرى المسلمين وكانوا خلقا عظيما، وأقام به يجمع الأموال ويفرقها على الأمراء والرجال، ويحبو بها الفقهاء والعلماء والزهاد والوافدين عليه، وتقدم بإيصال من قام بقطيعته إلى مأمنه وهي مدينة صور، ولم يرحل عنه ومعه من المال الذي جبي له شيء، وكان يقارب مائتي ألف دينار وعشرين ألفا، وكان رحيله عنه يوم الجمعة الخامس والعشرين من شعبان من سنة 583هـ".
رابعاً: أين جيل صلاح؟، أين جيل النصر؟
لا شك أن وسط الليل البهيم الذي تعيشه الأمة أشعة من ضياء تبشر بقرب الفجر، ولكن يجب على كل الأمة احتضان هذه الآشعة النورانية، ويجب على الجميع رعاية النبتات الطيبة ليخرج للأمة صلاح الدين جديد، ولكن من أين تتأتى تلك البشائر وكيف؟؟
1- مراكز القرآن و(الكتاتيب): وهي اليوم ولله الحمد منتشرة في كافة بقاع الديار الإسلامية ولكن تحتاج للمناخ المناسب والتربة الصالحة، فعلى الشعوب المحافظة على مراكز القرآن، وعلى الأنظمة التي خنقت الدعوة والدعاة وحاربتهم أن تفسح الطريق لمشاعل النور لتضيء الطريق للأمة الحائرة لتخرج من تيه الظلام والعلمانية وتستضيء بنور الحق وتستعيد عافيتها؛ فأمة بلا كتاب أمة ضائعة، بل والله الغرب الكافر يضع الأيدلوجيات والفلسفات التي تناسب توجهاته ويبني عليها أجياله، فما بالنا بأمة بين يديها خير كتاب، وأصفى منهج وأصدق عقيدة، كتاب لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، فهو تنزيل العزيز الحكيم الذي لا يأمر بشيء إلا لحكمة بالغة فيها كمال المصلحة للخلق، ولا ينهى عن شيء إلا وفي نهيه تمام المصلحة للخلق لدفع المضار والمهالك، لذا فجيل النصر هو الجيل الذي لابد أن يتربى على كتاب الله وعلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم.